[78] Cfr Lett. enc. Paolo VI auspicava un percorso autonomo da compiere nella libert e nella pace. Di fronte all'inarrestabile crescita dell'interdipendenza mondiale, fortemente sentita, anche in presenza di una recessione altrettanto mondiale, l'urgenza della riforma sia dell'Organizzazione delle Nazioni Unite che dell'architettura economica e finanziaria internazionale, affinch si possa dare reale concretezza al concetto di famiglia di Nazioni. Egli stesso, infatti, la Verit (cfr Gv 14,6 ). 4. letter. 62. importante distinguere tra considerazioni economiche o sociologiche di breve e di lungo termine. Una simile Autorit dovr essere regolata dal diritto, attenersi in modo coerente ai principi di sussidiariet e di solidariet, essere ordinata alla realizzazione del bene comune [147], impegnarsi nella realizzazione di un autentico sviluppo umano integrale ispirato ai valori della carit nella verit. Anche l'esperienza della microfinanza, che affonda le proprie radici nella riflessione e nelle opere degli umanisti civili penso soprattutto alla nascita dei Monti di Piet , va rafforzata e messa a punto, soprattutto in questi momenti in cui i problemi finanziari possono diventare drammatici per molti segmenti pi vulnerabili della popolazione, che vanno tutelati dai rischi di usura o dalla disperazione. In questo mirabile Sacramento si manifesta l'amore pi grande , quello che spinge a dare la vita per i propri amici (Gv 15,13). Laborem exercens, 8: l.c., 594-598. Infatti, colui che animato da una vera carit ingegnoso nello scoprire le cause della miseria, nel trovare i mezzi per combatterla, nel vincerla risolutamente [75]. Significa un lavoro che, in ogni societ, sia l'espressione della dignit essenziale di ogni uomo e di ogni donna: un lavoro scelto liberamente, che associ efficacemente i lavoratori, uomini e donne, allo sviluppo della loro comunit; un lavoro che, in questo modo, permetta ai lavoratori di essere rispettati al di fuori di ogni discriminazione; un lavoro che consenta di soddisfare le necessit delle famiglie e di scolarizzare i figli, senza che questi siano costretti essi stessi a lavorare; un lavoro che permetta ai lavoratori di organizzarsi liberamente e di far sentire la loro voce; un lavoro che lasci uno spazio sufficiente per ritrovare le proprie radici a livello personale, familiare e spirituale; un lavoro che assicuri ai lavoratori giunti alla pensione una condizione dignitosa. Non c' altro comandamento pi importante di questi". anche necessario applicare i criteri della progressione e dell'accompagnamento compreso il monitoraggio dei risultati , perch non ci sono ricette universalmente valide. Il principio di sussidiariet va mantenuto strettamente connesso con il principio di solidariet e viceversa, perch se la sussidiariet senza la solidariet scade nel particolarismo sociale, altrettanto vero che la solidariet senza la sussidiariet scade nell'assistenzialismo che umilia il portatore di bisogno. enc. La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. La Caritas Italiana stata istituita dalla Conferenza Maria Conforti Solo se libero, lo sviluppo pu essere integralmente umano; solo in un regime di libert responsabile esso pu crescere in maniera adeguata. Con il termine sviluppo voleva indicare l'obiettivo di far uscire i popoli anzitutto dalla fame, dalla miseria, dalle malattie endemiche e dall'analfabetismo. Ma voi siete di Cristo e Cristo di Dio (1 Cor 3,22-23). Se si vuole far star bene gli altri prima bisogna pensare al proprio benessere. Vat. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire. Anche l'autorit politica ha un significato plurivalente, che non pu essere dimenticato, mentre si procede alla realizzazione di un nuovo ordine economico-produttivo, socialmente responsabile e a misura d'uomo. Ridurre completamente la natura ad un insieme di semplici dati di fatto finisce per essere fonte di violenza nei confronti dell'ambiente e addirittura per motivare azioni irrispettose verso la stessa natura dell'uomo. Principali traduzioni di "caritatis" in italiano: carit. Lo spirito, reso cos meno schiavo delle cose, pu facilmente elevarsi all'adorazione e alla contemplazione del Creatore [150]. Va tuttavia riconosciuto che lo stesso sviluppo economico stato e continua ad essere gravato da distorsioni e drammatici problemi, messi ancora pi in risalto dall'attuale situazione di crisi. Quando una societ s'avvia verso la negazione e la soppressione della vita, finisce per non trovare pi le motivazioni e le energie necessarie per adoperarsi a servizio del vero bene dell'uomo. enc. Detto a fin di bene, in forma segreta. In questa prospettiva, sarebbe auspicabile che tutti gli Organismi internazionali e le Organizzazioni non governative si impegnassero ad una piena trasparenza, informando i donatori e l'opinione pubblica circa la percentuale dei fondi ricevuti destinata ai programmi di cooperazione, circa il vero contenuto di tali programmi, e infine circa la composizione delle spese dell'istituzione stessa. Ci richiede una nuova e approfondita riflessione sul senso dell'economia e dei suoi fini [84], nonch una revisione profonda e lungimirante del modello di sviluppo, per correggerne le disfunzioni e le distorsioni. enc. Sollicitudo rei socialis, 20: l.c., 536-537. Ci consentir di vivere ed orientare la globalizzazione dell'umanit in termini di relazionalit, di comunione e di condivisione. Sotto il processo pi visibile c' la realt di un'umanit che diviene sempre pi interconnessa; essa costituita da persone e da popoli a cui quel processo deve essere di utilit e di sviluppo [103], grazie all'assunzione da parte tanto dei singoli quanto della collettivit delle rispettive responsabilit. La benevolenza di Confucio (chiamata ren) non per ancora un amore universale, in quanto si esprime secondo una gerarchia di rapporti familiari e politici[15]. Per significare che uno non intende mettere gli altri a parte d'un suo bene, se non dopo che egli stesso ne abbia goduto intensamente, la lingua ufficiale suole avvalersi del modo di dire prima caritas (flesso al caso nominativale) e, poi, caritatis (declinato al genitivo). [125] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Anche su questo punto c' una convergenza tra scienza economica e valutazione morale. enc. Populorum progressio, 85: l.c., 298-299. Per la prima volta. A lungo andare, queste convinzioni hanno portato a sistemi economici, sociali e politici che hanno conculcato la libert della persona e dei corpi sociali e che, proprio per questo, non sono stati in grado di assicurare la giustizia che promettevano. Tutto questo trova conferma anche nelle scienze sociali e nelle tendenze dell'economia contemporanea. Cos ogni decisione economica ha una conseguenza di carattere morale. stato indirizzo n C.A.P. Sempre meno le imprese, grazie alla crescita di dimensione ed al bisogno di sempre maggiori capitali, fanno capo a un imprenditore stabile che si senta responsabile a lungo termine, e non solo a breve, della vita e dei risultati della sua impresa, e sempre meno dipendono da un unico territorio. Ecum.Vat. Nella natura il credente riconosce il meraviglioso risultato dell'intervento creativo di Dio, che l'uomo pu responsabilmente utilizzare per soddisfare i suoi legittimi bisogni materiali e immateriali nel rispetto degli intrinseci equilibri del creato stesso. Nel cristianesimo, il termine "carit" rappresenta l'amore nei confronti di Dio e degli altri; si ritiene che essa realizzi la pi alta perfezione dello spirito umano, in quanto al contempo rispecchia e glorifica la natura di Dio. Caritas e comunit cristiana | Centro di Orientamento Pastorale L'uscita dall'arretratezza economica, un dato in s positivo, non risolve la complessa problematica della promozione dell'uomo, n per i Paesi protagonisti di questi avanzamenti, n per i Paesi economicamente gi sviluppati, n per quelli ancora poveri, i quali possono soffrire, oltre che delle vecchie forme di sfruttamento, anche delle conseguenze negative derivanti da una crescita contrassegnata da distorsioni e squilibri. Talvolta nei riguardi della globalizzazione si notano atteggiamenti fatalistici, come se le dinamiche in atto fossero prodotte da anonime forze impersonali e da strutture indipendenti dalla volont umana [102]. [131] Cfr Conc. [38] Ibid., 11: l.c., 262; cfr Giovanni Paolo II, Lett. Il Cristianesimo, religione del Dio dal volto umano [134], porta in se stesso un simile criterio. Da questo punto di vista, gli stessi Organismi internazionali dovrebbero interrogarsi sulla reale efficacia dei loro apparati burocratici e amministrativi, spesso troppo costosi. Categories poliambulatorio artemedica ascoli piceno prima caritas poi caritatis significato. Non si possono esigere gli uni e conculcare gli altri. enc. [66] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Divina-Misericordia.eu Il sito della Divina Misericordia - Firenze Skip over navigation. L'accoglienza della vita tempra le energie morali e rende capaci di aiuto reciproco. Queste ultime spesso sono poste di fronte a comportamenti immorali, o addirittura perversi, come nel caso del turismo cosiddetto sessuale, al quale sono sacrificati tanti esseri umani, perfino in giovane et. Ma ci che vuole evidenziare l'amore verso Napoli, citt unica al mondo, e la sua gente! La dottrina sociale della Chiesa ritiene che possano essere vissuti rapporti autenticamente umani, di amicizia e di socialit, di solidariet e di reciprocit, anche all'interno dell'attivit economica e non soltanto fuori di essa o dopo di essa. Prima caritas e poi caritatis Nicola Zitara Il grande problema sollevato dai fatti di Rosarno non costituito dallo scontro fra la 'ndrangheta, africani e gente del luogo, ma dalla disoccupazione calabrese e meridionale. Un pi incisivo ruolo dei consumatori, quando non vengano manipolati essi stessi da associazioni non veramente rappresentative, auspicabile come fattore di democrazia economica. 44. Uno dei maggiori compiti dell'economia proprio il pi efficiente uso delle risorse, non l'abuso, tenendo sempre presente che la nozione di efficienza non assiologicamente neutrale. Oggi si parla molto di etica in campo economico, finanziario, aziendale. enc. Evitando degenerazioni particolaristiche, ci pu essere di aiuto per incentivare forme di solidariet sociale dal basso, con ovvi benefici anche sul versante della solidariet per lo sviluppo. Paolo VI aveva visto con chiarezza che tra le cause del sottosviluppo c' una mancanza di sapienza, di riflessione, di pensiero in grado di operare una sintesi orientativa [78], per la quale si richiede una visione chiara di tutti gli aspetti economici, sociali, culturali e spirituali [79]. Ci spinge ad amare come ama Dio, con la sua intensit e con le sue caratteristiche. La natura a nostra disposizione non come un mucchio di rifiuti sparsi a caso [116], bens come un dono del Creatore che ne ha disegnato gli ordinamenti intrinseci, affinch l'uomo ne tragga gli orientamenti doverosi per custodirla e coltivarla (Gn 2,15). Nel laicismo e nel fondamentalismo si perde la possibilit di un dialogo fecondo e di una proficua collaborazione tra la ragione e la fede religiosa. enc. All'uomo lecito esercitare un governo responsabile sulla natura per custodirla, metterla a profitto e coltivarla anche in forme nuove e con tecnologie avanzate in modo che essa possa degnamente accogliere e nutrire la popolazione che la abita. In ogni processo conoscitivo, in effetti, la verit non prodotta da noi, ma sempre trovata o, meglio, ricevuta. Carit Definizione e Significato - Dizionario Biblico | Natuurondernemer D'altronde, solo l'incontro con Dio permette di non vedere nell'altro sempre soltanto l'altro [17], ma di riconoscere in lui l'immagine divina, giungendo cos a scoprire veramente l'altro e a maturare un amore che diventa cura dell'altro e per l'altro[18]. Perci non lo strumento a dover essere chiamato in causa ma l'uomo, la sua coscienza morale e la sua responsabilit personale e sociale. In altri tempi, allorch le esportazioni di arance e di . Molto, infatti, dipende dal sistema morale di riferimento. La concezione dei diritti e dei doveri nello sviluppo deve tener conto anche delle problematiche connesse con la crescita demografica. Poich anche nei Paesi ricchi esistono nuove forme di povert, la microfinanza pu dare concreti aiuti per la creazione di iniziative e settori nuovi a favore dei ceti deboli della societ anche in una fase di possibile impoverimento della societ stessa. In tale prospettiva, potrebbe risultare utile considerare le nuove frontiere che vengono aperte da un corretto impiego delle tecniche di produzione agricola tradizionali e di quelle innovative, supposto che esse siano state dopo adeguata verifica riconosciute opportune, rispettose dell'ambiente e attente alle popolazioni pi svantaggiate. Il tema dello sviluppo oggi fortemente collegato anche ai doveri che nascono dal rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale. Queste pratiche, a loro volta, sono destinate ad alimentare una concezione materiale e meccanicistica della vita umana. Tuttavia, senza la guida della carit nella verit, questa spinta planetaria pu concorrere a creare rischi di danni sconosciuti finora e di nuove divisioni nella famiglia umana. relazione tecnica ecobonus esempio - Relectric 11. Sono situazioni che presentano sintomi di scarsa fiducia nel futuro come pure di stanchezza morale. Questa va finalizzata al perseguimento del bene comune, di cui deve farsi carico anche e soprattutto la comunit politica. Le attuali dinamiche economiche internazionali, caratterizzate da gravi distorsioni e disfunzioni, richiedono profondi cambiamenti anche nel modo di intendere l'impresa. [151] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. I poveri in molti casi sono il risultato della violazione della dignit del lavoro umano, sia perch ne vengono limitate le possibilit (disoccupazione, sotto-occupazione), sia perch vengono svalutati i diritti che da esso scaturiscono, specialmente il diritto al giusto salario, alla sicurezza della persona del lavoratore e della sua famiglia [143]. Pronti a scandalizzarsi per cose marginali, molti sembrano tollerare ingiustizie inaudite. Il mercato non , e non deve perci diventare, di per s il luogo della sopraffazione del forte sul debole. L'estromissione dal lavoro per lungo tempo, oppure la dipendenza prolungata dall'assistenza pubblica o privata, minano la libert e la creativit della persona e i suoi rapporti familiari e sociali con forti sofferenze sul piano psicologico e spirituale. La dottrina sociale costruita sopra il fondamento trasmesso dagli Apostoli ai Padri della Chiesa e poi accolto e approfondito dai grandi Dottori cristiani. La sollecitudine non pu mai essere un atteggiamento astratto. enc. In questi ultimi decenni andata emergendo un'ampia area intermedia tra le due tipologie di imprese. Cos' davvero la carit? 10 situazioni in cui la - Aleteia [109] Paolo VI, Lett. [70] Cfr Benedetto XVI, Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 252-256. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire. Senza Dio l'uomo non sa dove andare e non riesce nemmeno a comprendere chi egli sia. Una possibilit di aiuto per lo sviluppo potrebbe derivare dall'applicazione efficace della cosiddetta sussidiariet fiscale, che permetterebbe ai cittadini di decidere sulla destinazione di quote delle loro imposte versate allo Stato. 61. [145] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. dogm. 2. a. Pi comunem., amore attivo per il prossimo che si esplica soprattutto attraverso le opere di misericordia: avere spirito di c.; uomo acceso di c., mosso da c., pieno di c.; persona senza c., che non ne possiede la virt, o non si fa scrupolo di danneggiare o molestare il prossimo. La grande sfida che abbiamo davanti a noi, fatta emergere dalle problematiche dello sviluppo in questo tempo di globalizzazione e resa ancor pi esigente dalla crisi economico-finanziaria, di mostrare, a livello sia di pensiero sia di comportamenti, che non solo i tradizionali principi dell'etica sociale, quali la trasparenza, l'onest e la responsabilit non possono venire trascurati o attenuati, ma anche che nei rapporti mercantili il principio di gratuit e la logica del dono come espressione della fraternit possono e devono trovare posto entro la normale attivit economica. [103] Cfr Giovanni Paolo II, Intervista al quotidiano cattolico La Croix , 20 agosto 1997. enc. Se la natura, e per primo l'essere umano, vengono considerati come frutto del caso o del determinismo evolutivo, la consapevolezza della responsabilit si attenua nelle coscienze. Sollicitudo rei socialis, 42: l.c., 572-574. La sussidiariet prima di tutto un aiuto alla persona, attraverso l'autonomia dei corpi intermedi. 43. Il sottosviluppo ha una causa ancora pi importante della carenza di pensiero: la mancanza di fraternit tra gli uomini e tra i popoli [52]. Ci risulta da una serie di motivazioni metaeconomiche. enc. Lo sviluppo dei popoli dipende soprattutto dal riconoscimento di essere una sola famiglia, che collabora in vera comunione ed costituita da soggetti che non vivono semplicemente l'uno accanto all'altro [127]. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 63. Per questo la Chiesa la ricerca, l'annunzia instancabilmente e la riconosce ovunque essa si palesi. [144] Discorso al termine della Concelebrazione Eucaristica in occasione del Giubileo dei Lavoratori (1 maggio 2000): Insegnamenti XXIII, 1 (2000), 720. La fedelt all'uomo esige la fedelt alla verit che, sola, garanzia di libert (cfr Gv 8,32) e della possibilit di uno sviluppo umano integrale. Una solidariet pi ampia a livello internazionale si esprime innanzitutto nel continuare a promuovere, anche in condizioni di crisi economica, un maggiore accesso all'educazione, la quale, d'altro canto, condizione essenziale per l'efficacia della stessa cooperazione internazionale. Vat. Al n. 10 la S.C. segnala che la prima carit a cui educa la Liturgia la vita . In noi la libert originariamente caratterizzata dal nostro essere e dai suoi limiti. loc. La solidariet universale, che un fatto e per noi un beneficio, altres un dovere [105]. Per non dar vita a un pericoloso potere universale di tipo monocratico, il governo della globalizzazione deve essere di tipo sussidiario, articolato su pi livelli e su piani diversi, che collaborino reciprocamente. Ecum. Va anche ricordato che, in campo economico, il principale aiuto di cui hanno bisogno i Paesi in via di sviluppo quello di consentire e favorire il progressivo inserimento dei loro prodotti nei mercati internazionali, rendendo cos possibile la loro piena partecipazione alla vita economica internazionale. Ci indica quindi la strada verso il vero sviluppo. Che la Vergine Maria, proclamata da Paolo VI Mater Ecclesiae e onorata dal popolo cristiano come Speculum iustitiae e Regina pacis, ci protegga e ci ottenga, con la sua celeste intercessione, la forza, la speranza e la gioia necessarie per continuare a dedicarci con generosit all'impegno di realizzare lo sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini [159]. Conseguentemente, il mercato ha stimolato forme nuove di competizione tra Stati allo scopo di attirare centri produttivi di imprese straniere, mediante vari strumenti, tra cui un fisco favorevole e la deregolamentazione del mondo del lavoro. questo il caso della valutazione del processo di decolonizzazione, allora in pieno corso. La dignit della persona e le esigenze della giustizia richiedono che, soprattutto oggi, le scelte economiche non facciano aumentare in modo eccessivo e moralmente inaccettabile le differenze di ricchezza [83] e che si continui a perseguire quale priorit l'obiettivo dell'accesso al lavoro o del suo mantenimento, per tutti. enc. Seguendolo su questa strada, oggi occorre affermare che la questione sociale diventata radicalmente questione antropologica, nel senso che essa implica il modo stesso non solo di concepire, ma anche di manipolare la vita, sempre pi posta dalle biotecnologie nelle mani dell'uomo. Nata dalla creativit umana quale strumento della libert della persona, essa pu essere intesa come elemento di libert assoluta, quella libert che vuole prescindere dai limiti che le cose portano in s. I progetti per uno sviluppo umano integrale non possono pertanto ignorare le generazioni successive, ma devono essere improntati a solidariet e a giustizia intergenerazionali, tenendo conto di molteplici ambiti: l'ecologico, il giuridico, l'economico, il politico, il culturale [117]. DettiNapoletani.it un blog che contiene ad oggi una raccolta strutturata di oltre 9.000 tra detti, proverbi, espressioni, lemmi della tradizione partenopea. In questa prospettiva, gli Stati sono chiamati a varare politiche che promuovano la centralit e l'integrit della famiglia, fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, prima e vitale cellula della societ, [112] facendosi carico anche dei suoi problemi economici e fiscali, nel rispetto della sua natura relazionale. La disponibilit verso Dio apre alla disponibilit verso i fratelli e verso una vita intesa come compito solidale e gioioso. Anch'essa, quindi, una vocazione [115]. scuola media+ferraris modena classi prime February 28, 2022. relazione tecnica superbonus 110 esempio . Ci salvaguarda il carattere sia permanente che storico di questo patrimonio dottrinale [23] che, con le sue specifiche caratteristiche, fa parte della Tradizione sempre vitale della Chiesa [24]. In camera caritatis. C' un altro aspetto della vita di oggi, collegato in modo molto stretto con lo sviluppo: la negazione del diritto alla libert religiosa. Negli ultimi anni si notata la crescita di una classe cosmopolita di manager, che spesso rispondono solo alle indicazioni degli azionisti di riferimento costituiti in genere da fondi anonimi che stabiliscono di fatto i loro compensi. Devono essere erogati coinvolgendo non solo i governi dei Paesi interessati, ma anche gli attori economici locali e i soggetti della societ civile portatori di cultura, comprese le Chiese locali. [24] Cfr Id., Lett. enc. Gi Paolo VI aveva riconosciuto e indicato l'orizzonte mondiale della questione sociale [155]. [2] Discorso per la giornata dello sviluppo (23 agosto 1968): AAS 60 (1968), 626-627. Populorum progressio, 9: l.c., 261-262. la verit originaria dell'amore di Dio, grazia a noi donata, che apre la nostra vita al dono e rende possibile sperare in uno sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini [8], in un passaggio da condizioni meno umane a condizioni pi umane [9], ottenuto vincendo le difficolt che inevitabilmente si incontrano lungo il cammino. Inoltre, eliminare la fame nel mondo divenuto, nell'era della globalizzazione, anche un traguardo da perseguire per salvaguardare la pace e la stabilit del pianeta. enc. Sono consapevole degli sviamenti e degli svuotamenti di senso a cui la carit andata e va incontro, con il conseguente rischio di fraintenderla, di estrometterla dal vissuto etico e, in ogni caso, di impedirne la corretta valorizzazione. [48] Cfr Paolo VI, Lett. Papa Benedetto XVI ha scritto un'enciclica dedicata alla carit, dal titolo Deus caritas est. Dopo oltre quarant'anni, dobbiamo riconoscere quanto questo percorso sia stato difficile, sia a causa di nuove forme di colonialismo e di dipendenza da vecchi e nuovi Paesi egemoni, sia per gravi irresponsabilit interne agli stessi Paesi resisi indipendenti. L'articolazione dell'autorit politica a livello locale, nazionale e internazionale , tra l'altro, una delle vie maestre per arrivare ad essere in grado di orientare la globalizzazione economica. Populorum progressio, 65: l.c., 289. s.le f. Piccola targa dottone, grande quanto una pietra squadrata tipica della pavimentazione stradale di citt come Roma, collocata a scopo memoriale davanti [] Reiter, Manifesto.it, 24 gennaio 2015, Alias) Oggi i gatti, diventati ciceroni al centro diurno La Piazzetta della, centro di trattenimento dei clandestini Su questo argomento la dottrina sociale della Chiesa ha un suo specifico apporto da dare, che si fonda sulla creazione dell'uomo ad immagine di Dio (Gn 1,27), un dato da cui discende l'inviolabile dignit della persona umana, come anche il trascendente valore delle norme morali naturali. Manchester United Roma 7 1; Case In Affitto A 200 Euro Al Mese Napoli; Prima Caritas Poi Caritatis Significato Oggi le forze materiali utilizzabili per far uscire quei popoli dalla miseria sono potenzialmente maggiori di un tempo, ma di esse hanno finito per avvalersi prevalentemente gli stessi popoli dei Paesi sviluppati, che hanno potuto sfruttare meglio il processo di liberalizzazione dei movimenti di capitali e del lavoro. utile inoltre favorire forme nuove di commercializzazione di prodotti provenienti da aree depresse del pianeta per garantire una retribuzione decente ai produttori, a condizione che si tratti veramente di un mercato trasparente, che i produttori non ricevano solo maggiori margini di guadagno, ma anche maggiore formazione, professionalit e tecnologia, e infine che non s'associno a simili esperienze di economia per lo sviluppo visioni ideologiche di parte.
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